Intronisation Moaaga

INTRONISATION DE JAH PRESS COMME CHEF TRADITIONNEL DE TAMPOUY-YARCÉ

M. Salfo Soré connu sous le nom de Jah Press, commissaire général des Kundé, desormais NAABA TƖGRE, a eté intronisé comme Chef de Tampouy-Yarcé, dans la Commune de Zitenga, région du Plateau central, ce Samedi 29 mai 2021. 


En choisissant pour nom de règne NAABA TƖGRE, il choisi de placer son règne sous le signe de l'abondance, car comme on dit en mooré  « Tɩgr yãmb zaka, tɩ kom-bi laad moag-na » pour signifier que l'abondance est source d'épanouissement des populations.

Le cérémonial a été marqué par plusieurs actes dont la sortie du chef, des prestations d'artistes, des salutations et bénédictions des chefs de la région...

Aussi les habitants et ressortissants de Riila, Warmin, Kanogo, Sanfin et Tampouy-Yarcé, le Commissariat général des Kundé, les membres de l'association LIEN,  les amis et connaissances du couple Soré ont profité présenter leurs civilités, respects, amitiés, soutiens et bénédictions au NAABA TƖGRE  et à son épouse qui porte la lourde tâche de l'accompagner dans l'accomplissement et le succès de son règne.

TƖGRE, abondance, pour le peuple ! 
Longue vie au Chef de Tampouy Yarcé ! 
Succès au règne de NAABA TƖGRE !


N.B :
tɩgre [ɩ́-è] Comparez: tɩge.
Nom. • abondance; abundance, affluence, plenty of.
Exemple : Tɩgr vẽkembeoog yaa kom.
Traduction : Au lendemain de l'abondance, on souffre de faim. Proverb: After having had plenty (of food), the next day one suffers from hunger.

Source
Page Facebook : Soleilv7

Commentaires

Enregistrer un commentaire

Posts les plus consultés de ce blog

Philosophie du Moaaga - Le concept du Moogho

Image
1.1. la vision du monde, le concept de l’humain, la nature du mal, de la souffrance et leurs modes de traitement dans les sociétés traditionnelles 1.1.1. La vision du monde Loin de constituer un ensemble monolithique, les pratiques du système de soins traditionnels sont aussi variées que les diverses entités ethniques et groupales qui composaient les sociétés traditionnelles du Burkina et qui existent toujours, quoique fortement métissées et acculturées par l’avènement de la société moderne et devenues de ce fait pluriculturelles. Cependant, toutes ces entités ethniques et groupales, en dépit de leur diversité culturelle et de leurs particularités sociologiques et historiques, semblaient plutôt présenter une unité de fondement dans leurs conceptions sur la vision du monde, sur la notion de l’humain, sur la nature du mal, de la souffrance et de leurs modes de traitement. Toutes croyaient en l’existence d’un Dieu unique et suprême (Wẽnde en langue mõore), Créateur de l’univers visible et
Lire la suite

Proverbes Moore

Image
« Proverbes du Moogo » Tome I et II de Wendinminte Ouédraogo disponibles. Pour tous ceux qui aimeraient découvrir le mystère des proverbes du terroir moaaga, cet ouvrage est le plus approprié. C'est un receueil de proverbes, écrit en Moore, traduit en français dont le sens des proverbes a été bien décortiqué. En voici un extrait:  « 254: Koom sã n pa gudgi, a pa tisgd ye. »  Si l'eau ne se trouble pas, elle ne se décante pas. Quand on dit que l'eau s'est décantée, ça sous-entendu qu'elle était troublée. La deuxième action qui est celle qu'on voudrait voir se produire , ne peut avoir lieu que si la première qui est pourtant celle qu'on ne souhaite pas voir se produire, ne s'est produite. En effet, si l'eau est troublée, elle n'est plus utile. Par analogie, toute communauté de personnes se comporte comme l'eau. Elle connait par moment des crises, des tensions, des divisions et des guerres, etc. Ce sont des moments de troubles. Pour mettre fin à
Lire la suite

Solem-koeese

Image
A quoi joute t-on ? Devinettes tonales chez les Moose Moogã Solem-koeese  Par Sébastien Long Robert Kiswendsida Kaboré En zone rurale, chez les Moose, les enfants et les jeunes non encore mariés, se retrouvent fréquemment, la nuit tombée, pour conter et selancer des devinettes, dans ou devant la cour d’un de leurs parents. Les adultes vaquent à leurs occupations, discutent entre eux, mais peuvent entendre et écouter d’une oreille les propos des enfants. Le cadre rituel est bien défini au niveau de l’espace et du temps. De nombreux auteurs(Rey-Hulman, 1977 ; Calame-Griaule, 1970) ont insisté sur l’interdiction de conter le jour. Les garçons et les filles commencent généralement la séance par des devinettes, moment qui permet, comme l’indique Nicole Belmont (1999) d’accéder progressivement à l’univers du rêve, du merveilleux développé dans les contes, qui viendront souvent en seconde partie de soirée. Les différents types de Solem-koeese Deux types de devinettes ont cours chez les Moose.
Lire la suite