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CHAPITRE 1 : LE MARQUEUR TƖ DU MOORÉ Par Tasséré Sawadogo Robert Kiswendsida Kaboré  « Le langage n’est pas un donné qui serait  devant le linguiste ; ce sont les langues qui  constituent son domaine empirique. »  Antoine CULIOLI (1981 : 1). 1.1. Aperçu sur des traitements antérieurs du marqueur tι Le dictionnaire orthographique du mooré distingue entre les unités morphologiques suivantes : "tɩ̀" ayant statut de conjonction traduit en français par : -et ;  -en conséquence de quoi ;  -que. "tɩ́" ayant lui aussi statut de conjonction mais traduit en français cette fois-ci par : -que ;  -pour que ;  -car ;  -parce que. "tɩ̀" ayant statut de « verbe auxiliaire utilisé pour indiquer l’éloignement par rapport au locuteur ». Selon les auteurs du dictionnaire orthographique du mooré, il y aurait  un cas d’homonymie : deux homophones homographes qui se distingueraient d’une troisième forme "tɩ" qui, à l’opposé des homophones homographes, ...

Le Bouddhisme et le Moaaga Les Moose et les Hindous ont une même philosophie de vie et de réligion. 1. Le Karma hindou (boudha) Les Moose comprennait cela. C'est pour cette raison qu'ils disent:  -  « Ned sãn bʋd la kẽebd-a ». On recolte se que l'on seme. -  « Gãand zãmbele n tʋbse, ya f yõog zug la na siigi ». Cracher tout en étant couché, la salive finira par tomber sur soi même. -  « Pʋ-to-neba yūud-a bĩnd-koom ». Celui qui chie dans le marigot, finira par boire l'eau de ce marigot. 2. Le Destin Les Bouddhistes pensent qu'on revient sur terre après la mort. Ce qui est le même concept chez les Moose. Si vous entendez un nom Moaaga comme; Yewaya, Wend-yam, Goonré, Patindba,Wendnin-mi, Wend-daabo. Sachez que le Moaaga a remarqué qu'un bébé qui meurt, renait, et remeurt. Ainsi, un signe lui est infligé pour remarquer si c'est bien le même. On peut lui percer l'oreille et on voit à sa nouvelle venue sur terre que le bébé serait né avec une oreille percée. ...

Le Verbe en Mooré Conjugaison en Mooré : Temps et Modes Par  Tasséré Sawadogo Robert Kiswendsida Kaboré Rappel Les Pronoms Personnels Sujets en Mooré Forme abrégée / forme longue : traduction  - m(em) / mam : je - f(ouf) / fo : tu - a : il/elle - d(id) / tõnd : nous - y(i) / yãmb : vous - b(oub) / bãmb : ils/elles 0.3.7. Le système verbal 0.3.7.1. Le système aspectuel Le système aspectuel du mooré distingue l’accompli marqué par  « -ø- » et l’inaccompli marqué par le morphème  « -d- » comme dans (7) qui suit :   (7) a. A bʋdame   à bʋ́d+ø+àmé [à bʋ́dàmé]   3SG semer+ACC.+ASS.   = Il a semé. b. A bʋtame  à bʋ́d+d+à+mé [à bʋ́ttàmé]   3SG semer+INAC.+ASS.+ME   = Il est en train de semer. c. A kẽname  à kẽn+ø+à+mé [à kẽnàmé]   3SG marcher+ACC.+ASS.+ME   = Il a marché. d. A kẽndame   à kẽn+d+à+mé [à kẽndàmé]   3SG marcher+INAC.+ASS.+ME   = Il est en trai...

Les Poeese du Moogo Les Poeese (poeecé) sont de la communauté Moaaga. Leur représentant auprès de la cour royale est le Poe-Naaba; il fait parti des ministres du Moogho Naaba. Les Poeese sont les devins de la cours royale, leur rôle c'est d'assurer le roi de la fidélité de ses femmes et de ses ministres. Ils sont capables d'interpréter le message que portent les visiteurs du Roi. Ils idenfient les messages empoissonnés et en informent au roi avant que le visiteur n'arrive dans la cours. Ils se promènent à tout moment avec la sacoche (korgo en Moore) :  « Korog ne tʊba » (Sacoche avec des oreilles) pour pouvoir entendre ce qui se dit dans l'obscurité et   « korog ne nina » pour pouvoir regarder dans l'avenir.  « Poe naaba korogo, korgaã kor-bãnde »,  la sacoche du  Poe (poé) Naaba, Sacoche mystérieuse. Ils portent généralement les patronymes Korgo ou korogo, Pitroipa, etc.  Photo d'illustration le Poe Naaba du Canton de Noungou dans le Le Royaume de Bou...

Les Différents Types de Danses en Pays Moaaga  1. Wedbinde Elle est connue dans la zone de Sanmatenga, région du centre Nord du Burkina. C'est le modèle de danse de l'artiste Musicienne burkinabe Habibou Sawadogo. 2. Warba C'est une danse plus reconnue dans la zone de Ganzourgou, région du plateau central du Burkina. Mais elle est répandue dans presque toutes les zones. Notamment elle est dansée par la communauté religieuse Moaaga, les Yõn-yõnse surtout lors de leur cérémonie. Parfois dans la troupe, toutes les communautés sont répresentées. Quelques troupes de danse Warba: Tifou, Bango secteur 2 de Kongoussi, Basma dans le Sanmatenga, Sillaleba commune de Nassere. 3. Le Wẽnega C'est une danse qui est aussi reconnue dans le Sanmatenga notamment dans la commune  de Pissila. C'est la danse avec la guittare traditionnelle. C'est la raison pour laquelle les joueurs de guitare traditionnelle de notre père musicien traditionnel renommé Zugnazag...

Les Benda et les Yuuma dans le Moogho Les Benda sont des griots dans la société Moaaga. Ils occupent le ministère de la communication; ils sont toujours avec le Roi lors de ses déplacements et annoncent les bonnes et les mauvaises nouvelles. Ils accompagnent les soldats (tãnsoaba) par des éloges de leurs aïeux afin qu'ils inspirent de leur bravoure dans le combat. ils sont des éminents historiens et savent manier talentueusement leurs instruments de communication qui sont sans doute le tambour (Gãn-gãogo) et le Tam-tam (Bendre). ils savent atténuer les situations tristes pour les annoncer au Naaba ou au peuple.  Ils ont comme noms de famille Bargo, Siguibeogo, Ouedraogo, Bembamba, Vebamba, et bien d'autres noms. Quant aux Yuuma, ils sont les chanteurs dans la société Moaaga.  Gouri Mathieu  Robert Kiswendsida Kaboré 

LES FORGERONS MOOSE: LES SÃABA Les Sãaba sont les forgerons de la communauté Moaga. Ils sont les plus habiles en matière de fabrication des outils dans cette communauté. -Le travail du fer et du feu est loin d'être un secret chez eux:  « kud n gãneg rems beoogo, taawook tarem saala ».  -Ils sont tous les temps à côté du feu et sur le fourneau:  « sãe pog-nõngr kõn sēngen yãnega, ruug boaga n kelem Boole ».  Un grand royaume est celui qui dispose de redoutable forgerons car ils sont indispensables à toute la société. Ils fabriquent les outils pour l'agriculture, les armes pour la conquête. Les femmes sont des eminentes potières. -Leur utilité est traduit par le proverbe Moore qui dit:   « Bendre Zab ne sãyã n yaool n yɩm tɩ bendr kogendã bãnga ». De leur pouvoir sur la société entière, ils sont d'excellents promoteurs de la paix et de grands médiateurs de ladite communauté. Ils se marient pas avec les YONYONSÉ, une autre couche de la société Moaaga avec qui ...