Mossi History

Background History of the Mossi States
The Mossi (or Moosi) migrated from somewhere east to the Volta Basin, south of the Niger
Bend in small groups, and dominated indigenous groups (Gurunsi, Fulse, Dagara, Kasena,
Lobi, Nuna, etc) either through conquest or peaceful integration. Many scholars trace the
foundation of the first Mossi states in the Voltaic region to the early fifteenth century. This
region refers to a geographical space stretching from northern Ghana into most of today’s
Burkina Faso. It comprised a number of more or less autonomous states loosely connected to
each other through genealogical ties; nineteen were identified at the beginning of the colonial
period (the late nineteenth century), on the Burkinabé side. The main Mossi states were
Ouagadougou, Yatenga, Tenkodogo and Fada N’Gourma. They constituted founding clusters
from which sprang smaller states, such as Yako, Busma, Bulsa, Conquiztenga, Tatenga,
Ratenga, Zitenga,and Mané. The Mossi states shared the same political structure based on a
‘model’ that first emerged in Mamprusi. From the sixteenth to the nineteenth centuries, this
state system which emerged from waves of migration from the Dagomba-Mamprusi area into
the Voltaic region displayed particularly interesting characteristics, which allow us to formulate
certain principles of state formation in West

Commentaires

Enregistrer un commentaire

Posts les plus consultés de ce blog

Philosophie du Moaaga - Le concept du Moogho

Image
1.1. la vision du monde, le concept de l’humain, la nature du mal, de la souffrance et leurs modes de traitement dans les sociétés traditionnelles 1.1.1. La vision du monde Loin de constituer un ensemble monolithique, les pratiques du système de soins traditionnels sont aussi variées que les diverses entités ethniques et groupales qui composaient les sociétés traditionnelles du Burkina et qui existent toujours, quoique fortement métissées et acculturées par l’avènement de la société moderne et devenues de ce fait pluriculturelles. Cependant, toutes ces entités ethniques et groupales, en dépit de leur diversité culturelle et de leurs particularités sociologiques et historiques, semblaient plutôt présenter une unité de fondement dans leurs conceptions sur la vision du monde, sur la notion de l’humain, sur la nature du mal, de la souffrance et de leurs modes de traitement. Toutes croyaient en l’existence d’un Dieu unique et suprême (Wẽnde en langue mõore), Créateur de l’univers visible et
Lire la suite

Proverbes Moore

Image
« Proverbes du Moogo » Tome I et II de Wendinminte Ouédraogo disponibles. Pour tous ceux qui aimeraient découvrir le mystère des proverbes du terroir moaaga, cet ouvrage est le plus approprié. C'est un receueil de proverbes, écrit en Moore, traduit en français dont le sens des proverbes a été bien décortiqué. En voici un extrait:  « 254: Koom sã n pa gudgi, a pa tisgd ye. »  Si l'eau ne se trouble pas, elle ne se décante pas. Quand on dit que l'eau s'est décantée, ça sous-entendu qu'elle était troublée. La deuxième action qui est celle qu'on voudrait voir se produire , ne peut avoir lieu que si la première qui est pourtant celle qu'on ne souhaite pas voir se produire, ne s'est produite. En effet, si l'eau est troublée, elle n'est plus utile. Par analogie, toute communauté de personnes se comporte comme l'eau. Elle connait par moment des crises, des tensions, des divisions et des guerres, etc. Ce sont des moments de troubles. Pour mettre fin à
Lire la suite

Solem-koeese

Image
A quoi joute t-on ? Devinettes tonales chez les Moose Moogã Solem-koeese  Par Sébastien Long Robert Kiswendsida Kaboré En zone rurale, chez les Moose, les enfants et les jeunes non encore mariés, se retrouvent fréquemment, la nuit tombée, pour conter et selancer des devinettes, dans ou devant la cour d’un de leurs parents. Les adultes vaquent à leurs occupations, discutent entre eux, mais peuvent entendre et écouter d’une oreille les propos des enfants. Le cadre rituel est bien défini au niveau de l’espace et du temps. De nombreux auteurs(Rey-Hulman, 1977 ; Calame-Griaule, 1970) ont insisté sur l’interdiction de conter le jour. Les garçons et les filles commencent généralement la séance par des devinettes, moment qui permet, comme l’indique Nicole Belmont (1999) d’accéder progressivement à l’univers du rêve, du merveilleux développé dans les contes, qui viendront souvent en seconde partie de soirée. Les différents types de Solem-koeese Deux types de devinettes ont cours chez les Moose.
Lire la suite