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1.1. la vision du monde, le concept de l’humain, la nature du mal, de la souffrance et leurs modes de traitement dans les sociétés traditionnelles 1.1.1. La vision du monde Loin de constituer un ensemble monolithique, les pratiques du système de soins traditionnels sont aussi variées que les diverses entités ethniques et groupales qui composaient les sociétés traditionnelles du Burkina et qui existent toujours, quoique fortement métissées et acculturées par l’avènement de la société moderne et devenues de ce fait pluriculturelles. Cependant, toutes ces entités ethniques et groupales, en dépit de leur diversité culturelle et de leurs particularités sociologiques et historiques, semblaient plutôt présenter une unité de fondement dans leurs conceptions sur la vision du monde, sur la notion de l’humain, sur la nature du mal, de la souffrance et de leurs modes de traitement. Toutes croyaient en l’existence d’un Dieu unique et suprême (Wẽnde en langue mõore), Créateur de l’univers visible et

Mossi, People of Culture  The Mossi people are the largest ethnic group in Burkina Faso. Demographically, they make up 40 percent of the population, while diverse ethnic groups, such as the Gurunsi, Senufo, Lobi, Bobo, and Fulani constitute the other 60 percent of the country’s population. The Mossi live mostly in villages around the Volta River Basin, and are the product of a mampusi princess and Mande hunter. Their offspring, named Ouedraogo, is referred to as the father of the Mossi people. This narrative of their culture has been strengthened and carried through oral traditions of storytelling and song. The Mossi are recognized as a group capable of preserving their identity and social structure, despite external influences. Perhaps it is their group dynamic of upholding the state and family as the top of the hierarchy that has enabled the narrative of the group to grow stronger. Unfortunately, much like other ethnic groups that thrive in pre-colonial Africa, group dynamic and inte

Philosophie du Moaaga D bãng mõore 1.1.2. La notion de l'humain chez le moãga La notion de l’humain dans les sociétés traditionnelles reste insaisissable par son étendue. Elle renferme autant de principes constituants qu’il existe de relations qui lient l’humain aux autres éléments de la création et au Créateur lui-même. En nous référant à la langue mõore et sans prétendre embrasser la notion de l’humain dans sa totalité, nous essayerons de définir quelques uns de ses principes constituants qui peuvent contribuer à l’éclairage de notre travail. Dans la langue mõore, le terme qui désigne l’humain se dit « ninsaala ». Étymologiquement il proviendrait de « nindé » qui signifie la chose, la créature et de « saalaga » qui désigne ce qui est éphémère et se dérobe à la saisie. Ainsi, le terme ninsaala désigne la créature passagère, éphémère et insaisissable. Le terme de « neda » désigne la personne humaine qui a pleinement conscience d’elle-même le « moi-je » et de son appartenance aux ca